Qohélet est un texte biblique réputé difficile et énigmatique. Ses propos ont pu faire scandale à tel point que son insertion dans le canon juif a fait un temps question. Des soupçons de contradictions et d hérésie ont conduit les rabbins des premiers siècles de l ère commune à se demander si Qohélet était vraiment compatible avec leur enseignement.
[...]
De l avis de certains exégètes également, il s apparenterait à une philosophie séculière à l image des courants hellénistiques.Cet ouvrage prend le parti de lire Qohélet en accord avec les catégories de la rhétorique biblique. En recourant à l intertextualité et aux principes herméneutiques du judaïsme, il considère le texte comme un midrash de Dt 5,11 à la lumière d Is 45,15. Les deux versets de la Torah et des écrits prophétiques soulignent la transcendance de Dieu.Cette nouvelle herméneutique révèle alors que Qohélet n aurait pas été écrit pour nous dire simplement que « tout est buée » comme on tend souvent à le penser, sinon que « Dieu est au ciel » (Qo 5,1b), d où son altérité transcendantale qui le rend insaisissable et incomparable à la finitude humaine. (éditeur)
